吕梁砚作为徐州文创代表之一应邀参加中国苏州文化创意设计产业交易博览会

徐州莫高文化传播有限公司总经理金连平先生向徐州市文广新局副局长卫道存、文化产业处副处长颜春松介绍吕梁砚

吕梁砚介绍：

   吕梁砚又名玉湖砚、浆水砚，亦称吕梁彩石砚。因其石材主要出自徐州铜山区吕梁风景区内的大山之中，故称之为吕梁砚。吕梁砚的主要特点为：稚嫩纹细，清莹如玉，着手生润，色若浆水，下墨如挫，发墨如油，不损笔毫。

   吕梁砚材质出自吕梁山，古泗水就流经吕梁山下。《尚书禹贡》上有：“泗滨浮馨，淮夷滨珠暨鱼”的记载，“泗滨浮馨”即吕梁石。徐州博物馆至今依然保存有用吕梁石做的八音馨石，可以演奏简单的乐曲。春秋时期，孔子周游列国时曾驻足吕梁山上，目睹山下泗水河奔腾的壮观景象，说出著名的“逝者如斯夫，不舍昼夜”的千古名句。《庄子．外篇．达生第十九回》也曾记载了“孔子观于吕梁”的片段，描写泗水河的水势之大：“悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。”在历史上曾向夺泗水河道，北宋熙宁十年（公元1077年），著名的文学家苏轼在做徐州太守的时候恰碰上黄河决口，苏轼率领禁军武卫营和百姓修堤抗洪，后来苏轼写下《答吕梁仲屯田》。吕梁山石在泗水河与黄河的不断冲刷下形成了独有的形态和纹理，因而吕梁砚也因此更为世人所喜爱和推崇。

   使用吕梁石制作砚石的历史最早可以追溯到唐宋时期，相传唐后主李煜就曾用吕梁石制作砚台。而关于吕梁砚的专门记载则出现在明代姚涞的《玉湖砚石记》，姚涞为嘉靖二年状元，在当时有“翰林三绝”之称，《玉湖砚石记》记载了姚涞的好友张镗发现制作命名玉湖砚的过程：张镗在担任工部分司署郎中时，尽职尽责，凿洪石，兴漕运，恰好在工部分司署之北藏有美石，张镗偶尔取诸于手，大喜：“此砚质也，奚必远求端、歙乎？其润沃如，其贞栗如，如制砚数枚受墨甚宜，以遗诸过客，客亦竞索焉，持为奇玩”。又称“夫以徐土风气沉雄，士多豪侠，今观此石之出，则发山川之秀，启文章之祥，谓不兆于此哉！玉湖君之所取意毋乃在是。”从此就有了玉湖砚的名称。

   吕梁砚在后来的发展中继续为文人墨客所推崇，明代哲学家湛若水在得到吕梁砚后，喜爱不已，做《题吕梁砚》咏赞之：“张君惠我浆水砚，烟水微茫云一片。又如月色照梅梢，夜色光芒月不见。一幹两幹干青天，栾拳根着万千年。学文须学石间秀，美在奎中人得传。”而湛若水的好友张 衮也作了一首《题吕梁砚次韵》：“何人名此玉湖砚，吕梁之石琼瑶片。风吹山雾碧氤氲，堕落龙池时隐见。地藏星移光射天，此物新夸嘉靖年。风流水部兴不浅，直与芝房宝鼎传。”由此可吕梁砚在当时已经为士大夫阶层所接受和喜爱。乾隆《徐州府志》引《吕梁志》说：“明郎中张镗尝得石刻砚，与端、歙埒，一时竞求之。今不知其处。”这充分说明了吕梁砚在当时已经与四大名砚中的端砚、歙砚齐名。

现场展览照片：